Varios factores se han conjurado para que la vida antigua de Regumiel no
sea lo detallada que deseamos. Esta villa no tuvo personalidad independiente
hasta 1927, año en el que fue desgajada de Canicosa y suele ser
achaque frecuente en las entidades de población que la más
importante o titular obtenga la parte del león en las referencias
municipales.
Por
otra parte, el 16 de diciembre de 1810 las tropas francesas incendiaron
el pueblo, comenzando por la casa rectoral por si se les había o
no había recibido a tiro limpio desde ella. El clérigo debía
ser de la tendencia meriniana e inmediatamente de acabar la guerra entrega
la parroquia al obispo de Osma.
Afortunadamente,
no todo es yermo en los anales de Regumiel. Los archivos parroquial y municipal,
abundantísimos en lo referente al siglo XIX, alcanzan en el Ayuntamiento
hasta el siglo XVI. Aquí, además, como en toda la Sierra,
la arqueología y la tradición son testimonios frecuentes
y fidedignos. Esta sobre todo, alentada en las noches de las invernadas,
iluminadas por las centellas de las ramas de pino.
Regumiel
Los viejos pergaminos, ya en el siglo XIII, descomponen el nombre de la
villa y la llaman Río Gomiel. El latino Rivus castellano Río
se ha sintetizado en el prefijo Re, como en Retuerta, Retortillo, Remolino
y otros muchos nombres.
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Gumiel constituye un problema para la filología
histórica, aunque pienso que en este caso haya que referirse exclusivamente
al Zumel, río que cruza el término municipal y entrega su
caudal al padre Arlanza. Acaso la palabra Gomiel, Gumiel y Zumel sea de
origen árabe y tenga carácter fitónímo. |
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Regumiel en
el Medievo
Durante la primera mitad del siglo VIII la Serranía se animó
desacostumbradamente. Gentes asustadas buscaban las estrecheces de los
montes. Eran los huidos de la hecatombe iniciada en el Guadalete y que
había desmontado las estructuras del estado visigodo. Los antagonismos
de todo tipo entre los invasores y los vencidos se ahondaron tanto que
a muchos sujetos y colectividades no les quedó otro recurso que
ausentarse. Abandonando todo, se fueron a las breñas del Norte arrastrando
su fe, su ilusión y las reliquias de sus Santos favoritos.
La Demanda que reunía todas las condiciones de seguridad y lejanía,
acogió a familias y pueblos que, aprovechando la hospitalidad y
medios de los elementos autóctonos, muy poco o nada cotizados, establecieron
un género de vida independiente y precariamente autárquica.
Las dificultades de adaptación y subsistencia debieron ser dramáticas,
aunque no tanto como ciertos episodios de la mozarabía. Los gritos
de angustia que empedran el «Poema de Fernán González»
pueden referirse a estas entidades de refugiados:
«Visquieron castellanos gran tiempo mala vida
en tierra muy angosta, de viandas muy fallida;
lacerados muy gran tiempo a la mayor medida.
Veíanse en muy gran miedo con la gente descreída..
(Est. 103.)
Los reyes cristianos, Alfonso I en particular, conociendo lo precario de
estos núcleos, trasladaron a gran número de ellos a la Montaña
por antonomasia, es decir, a la zona astur-cántabra donde la seguridad
era mucho mayor. Mas, por un motivo u otro, no todos se agruparon y algunas
entidades siguieron manteniendo su propia vida, olvidadas de los ejes políticos
de Oviedo y Córdoba. Este hecho puede explicarnos ciertos fenómenos
de la alta Reconquista, como el monasterio de San Miguel del Pedroso, que
se comprenden mejor con estas agrupaciones visigodas salpicando los lugares
menos accesibles de nuestra geografía.
El excelente investigador don Alberto del Castillo ha analizado detenidamente
las agrupaciones de Revenga, Quintanar y Palacios de la Sierra, lindantes
o muy cercanos a Regumiel. Sus hipótesis son válidas para
nuestra Villa, cuya iglesia parroquial se alza sobre un cementerio de tumbas
antropomorfas de similares características a las estudiadas por
el doctor Castillo.
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Hubo, pues, antaño en el casco urbano de la actual villa de Regumiel
una población huida, pero de bravo corazón, a la que no asustaron
los inconvenientes de un asentamiento precipitado, ni el inevitable retroceso
de los modos de vida que acompaña a toda comunidad que se disgrega
de sus centros. |
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Esta población,
cuyo aprovechamiento de la realidad autóctona esperamos puntualice
el citado investigador, sintió un aura de doble liberación
en las finales décadas del siglo IX, cuando las vanguardias cristianas,
bajo el pendón homogéneo de la Casa de Lara, ocuparon el
Alto Duero.
El 1 de enero del año 931, Muñadona y su hijo Fernán
González puntualizan los términos de su dominio y recuentan
su hacienda; Regumiel queda incluido en el señorío condal
(«Carta de Arlanza», núm. X, PP. 31-34). El siglo X,
en sus años finales, no trajo la ansiada quietud a la Serranía.
Almanzor, aguilucho del desierto, cruzó las cumbres y cayó
sobre San Millán de la Cogolla, a la sazón uno de los centros
vitales de la España cristiana. Canales fue escenario de un feroz
encuentro que hubo de afectar a todos los lugares serranos. Sabemos que
en 1008, pasada la tormenta, don Sancho, conde de Castilla, para empujar
la restauración del célebre monasterio riojano, concede a
éste «un monasterio desierto en la villa nombrada de Revenga»
(«Cart. de San Millán», núm. 76, Pp. 86-87).
Este monasterio debió ser enajenado pronto por la Abadía
emilianense, ya que en 1089 don Gonzalo Núñez se lo ofrece
nuevamente (ib., núm. 38 del Suplemento, Pp. 320-21), en documento
que atestiguan Alfonso VI y varios de sus nobles.
El 23 de agosto de 1213, el año siguiente a la victoria de Las Navas,
Regumiel de la Sierra cambia de régimen jurídico: pasa de
señorío real al de abadengo, situación que solía
ser más tranquila y bondadosa. Alfonso VIII y su mujer doña
Leonor, de acuerdo con su hijo, el fugaz Enrique, tenían un inmenso
amor al monasterio de Santa María la Real de las Huelgas de Burgos.
Con la intención de redondear las posesiones de su Abadía
predilecta, los Reyes convinieron con el Abad de San Pedro de Arlanza en
permutar ciertos lugares que el monasterio-panteón de Fernán
González poseía en las cercanías de la capital de
Castilla, por otros más alejados y más aptos para su administración
desde la Abadía arlanceña. Así, en la fecha indicada
y por cartas de ABC, se cambian los bienes de San Román de Valverde,
Tardajos, Pedrosa de Muñó y otros, que se entregan a las
Huelgas, por las villas reales de San Leonardo, Casarejos, Hontoria, Quintanar,
Canicosa, Revenga, Regumiel y otras sin identificar todavía. «Todo
lo damos sin reservarnos nada», dice la escritura que confecciona
el escribano Pedro por orden del notario Pedro Poncio y firman conspicuos
personajes («Car. De Arlanza», núm. CXL, Pp. 252-54).
Cuatro años más tarde, Honorio III confirmará los
bienes y privilegios de la Abadía arlanceña e incluirá
el coto intercambiado por Alfonso VIII, mencionando a Regumiel (Ib., núm.
CXLIII, Pp. 257-61).
¿Cuándo se eximió Regumiel de la jurisdicción
de Arlanza? Probablemente en el siglo XVII o en las primeras décadas
del XVIII. Con certeza, Regumiel liquidó su dependencia abadenga
antes de la Desamortización de 1835. A la sombra de la, en aquel
tiempo poderosa, Abadía de San Pedro, nuestra Villa disfrutó
de una vitalidad sorprendente: es muy significativo que cuando, en 1250,
el Concejo de Soria quiere redondear su cinturón de aldeas y repoblar
la villa de Duruelo, reclama y moviliza para ello a los vecinos de Regumiel.
«Conoscida cosa sea a todos los onmes que esta vieren como nos el
Concejo de Soria poblamos a Duruelo que es término de Soria et poblamos
la de onmes de Río de Gomiel»... (Arc. Mun. de Duruelo). Era
Jueves Santo, 24 de marzo, y en Castilla reinaba San Fernando.
En
el siglo XIV, por orden de don Pedro I se confecciona el fundamental «Libro
de las Behetrías» y en él aparece Regumiel con la siguiente
ficha:
«RIO GOMIEL: Este logar es del monasterio de sant
pedro de arlanza.
Derechos del rey: dan cada año al rey serbicios
e moneda de arlanza.
Derechos del señor: dan cada año al abbat
del dicho monasterio de martiniega sesenta mrs e por la yantar del rey
e del adelantado quarenta mrs. Dan de cada casa poblada por infurción
el que es casado tres maravedís e la muger viuda diez y seys dineros.»
(«Libro de las Behetrías», f.
233 y. de la edición de Fabián Hernández, Santander,
1866).
Regumiel en
los Siglos
XVI-XVIII
A veces entre los pueblos, como entre los hermanos, no reina la armonía
que debiera. La herencia suele ser frecuente motivo de discordia. Así
ocurrió aquí: la paz de la Serranía fue turbada por
las apetencias de los pueblos vecinos cuando Revenga se despobló
en las acabijos de la Edad Media. Los pueblos limítrofes se llamaron
a la parte (a la parte mayor) de los pastos, bosques y hasta de devoción
a nuestra Señora. Neila, villa de gran potencia ganadera, se creyó
con más fuerte derecho y en el encono del litigio debieron ocurrir
incidentes muy graves.
Carlos
V interviene en 1539 con una cédula singular, 4 que podemos leer
en copia del siglo XVII o algo más tardía, imponiendo silencio
a Regumiel y Neila sobre lo ocurrido «bajo precepto de obediencia
debido al señor de la tierra». En este documento, algunos
de cuyos párrafos merecería la pena transcribir si estas
páginas no fueran someras notas de referencia, se entrega Revenga
a la jurisdicción y aprovechamiento de Nella. ¿Qué
pasó luego y cuándo las cosas volvieron al estado en que
hoy se hallan en que Quintanar, Canicosa y Regumiel gozan en posesión
rotativa del término disputado?...
Otro conflicto, éste ya en el siglo XVIII, se originó con
Neila, resuelto por fortuna en justicia y paz. Ahora se litigaba por el
término de Triguera (de Arriba y de Abajo). El 5 de julio se reunieron
en el Campo de la Espadilla los comisionados de Neila y Regumiel con escribanos
públicos y poderes bastantes de sus respectivos vecinos. Allí
acordaron asignar a Neila Triguera de Arriba y a Regumiel Triguera de Abajo,
con todo derecho y jurisdicción, excepto en el arbolado, del todo
el cual «queda dueña absoluta la Villa de Regumiel».
Los vecinos de Neila no podrán cortar ningún árbol
y, si los necesitan para sus casas o tenadas han de solicitarlos de Regumiel,
estableciendo un canon de cuatro reales de vellón por árbol.
Se trató del mutuo arrendamiento, en régimen de preferencia,
y se colocaron luego dieciséis mojones bien señalizados.
La Audiencia de Valladolid aprobó el acuerdo y
Carlos IV lo refrendó.
Sabemos que en el siglo XVIII Regumiel tenía dificultades en su
vida. Así, en 1761 se hicieron una serie de reclamaciones a las
contribuciones del año anterior para que fuesen rebajadas. Los alcaldes
José Andrés y Francisco Cuesta con el secretario Manuel Vicente
redactaron una exposición donde se habla del frío, de la
esterilidad del país y de que no hay cosecha en otoño, pues
sólo se recoge hierba. Rechazan también los impuestos sobre
recría caballar, “cuyas crías se quedan totalmente ruines”...Rectifican
el padrón anterior y elaboran una nueva base para los impuestos,
señalando sobre todo a los poseedores de carretas y prados.
Como ejemplo de la labor de los ediles podemos ofrecer el ejemplo y ficha
de Lucía Ramos, viuda: aparece con un buey domado, dos vacas cerriles,
treinta cabezas de ganado cabrío y treinta de ganado lanar, de menos;
tiene, en más, once reses cerriles (becerros y añojos). Posee
varios prados en los pagos de del Cura, Traspeña, Pradera de la
Vega, Calvario, Prados deshechos, etcétera.
En
ese mismo año, 1761, la iglesia gozaba de numerosos prados dentro
del término de Regumiel. Su encabezamiento era éste:
Curato de la Villa: 10 prados.
Fábrica de la Iglesia: 8 prados.
Colecturía de Animas: 36 prados.
Cofradía de Ntra. Sra. del Rosario: 5 prados.
Animas de Canicosa: 6 prados.
Cabildo Catedral de Osma: (sin señalar).
Arciprestazgo: (sin señalar).
Para puntualizar la presencia de la Iglesia en la modesta economía
de Regumiel debemos desmenuzar el titulo de Colecturía o Devoción
de las Animas: sumada la extensión de cada uno de los 36 prados
que poseía esta entidad piadosa arroja un total de 165 haces y medio.
El haz es una medida serrana equivalente a 1.080 pies. Suman, pues, los
prados 178.720 pies que en metros de nuestro sistema representan 13.695
metros cuadrados. Casi hectárea y media de terreno apto para hierba.
Una de las consecuencias, y no la menor, es el grado de minifundio a que
había llegado en esa época el término de Regumiel.
En 1762 nuestra Villa, en atención a sus necesidades, negoció
un préstamo de 22.000 reales con el Seminario de San Jerónimo
de Burgos. El interés era tan módico (2,25%), que al año
sólo representaba 495 reales. El pago de la Umbría garantizaba
la operación. El Rey la avaló con su licencia.
Pero los cálculos de las buenas gentes de Regumiel resultaron fallidos
y no pudieron redimir el principal ni pagar los intereses. La Guerra de
la Independencia agravó la penuria. Pasaron los años y en
1830 (¡!) el Seminario acudió a los tribunales y Regumiel
fue condenada, aunque tan favorablemente tratada por el prestatario que,
sin aumento del interés, se redujo el capital a la mitad. Aun podemos
leer las escrituras y recibos que firman por el Seminario el Rector don
Francisco Ortega y el Administrador don Antonio de Salces y por Regumiel
los vecinos Antonio Pablo y Mauro Ibáñez.
Regumiel en
el Siglo
XIX
Casi paso a paso podemos reconstruir la vida de Regumiel en este siglo.
Hay en el Ayuntamiento y en la parroquia una buena documentación
que, en gran parte, se la hemos de agradecer a Don Adrián Benito,
secretario o fiel de fechos de la Villa durante cuarenta años. Era,
además, maestro, sacristán y encargado del reloj municipal.
Su firma aparece en la mayoría de los libros.
El siglo tuvo ese pórtico glorioso y ennegrecido a la vez que es
la Guerra de la Independencia. La Sierra, precisamente por su condición
de abrupta y marginada, fue en ocasiones terrible escenario de la contienda.
Jerónimo Merino, hijo de su tiempo y de su ardor, si bien hizo de
la meseta del bajo Arlanza el teatro preferido de sus golpes contra el
invasor, organizó en la Sierra la base de su importantísima
guerrilla. 
Centros
de reclutamiento en los que los mozos serranos se presentaron inmediatamente;
depósitos de boca y guerra, hospitales, campos de prisioneros. La
Junta Provincial de Defensa, de Burgos, no halló zona más
segura para su peligrosa actividad que la del alto Arlanza. Su cuartel
estuvo en Vilviestre del Pinar y luego en el convento franciscano de Santa
María de Alveinte. He visto proclamas e instrucciones de la Junta
impresas en la Sierra.
Las Autoridades francesas de ocupación no podían tolerar
tal «madriguera» y el general Dorsenne montó una concienzuda
operación que tuvo un éxito relativo. Delatada por un mal
español, la Junta fue sorprendida y sus miembros agarrotados en
Soria. Las columnas francesas araron algunos sectores, no todos, y ya hemos
dicho que Regumiel fue incendiado.
El fuego patriótico siguió ardiendo bajo las ruinas y la
Sierra fue como un altar inviolado de España. Se dice que Napoleón
proyectó abrasar toda la zona de pinares, que tan bien ocultaban
a las intrépidas partidas merinianas.
Las Guerras Carlistas, sobre todo la primera, repercutieron ferozmente
en la Sierra. Los libros municipales de Regumiel asientan frecuentemente
entre los años 1833-40 raciones para las tropas. No se dicen qué
tropas son, porque isabelinos y carlistas empleaban la táctica de
represalias, y era peligroso señalar nombres concretos. Merino y
Valmaseda, por la parte carlista, Coba por la liberal, lucharon en la Sierra.
Los mismos caudillos se encontraron en ella: Espartero lidió con
el Pretendiente don Carlos en Retuerta, en esa zona neutra y cercana donde
la Sierra se hace meseta. En su retirada, don Carlos cruzó estos
montes. En la última guerra (1871) también se padecieron
inseguridades. En el segundo libro de actas municipales se dispone reforzar
el correo a Duruelo para evitar sorpresas bélicas.
Junto a estas estampas temerosas podemos colocar las más abundantes
de paz y de progreso. La población de Regumiel era corta al iniciarse
el siglo; con el golpe francés de 1810 pensamos que disminuirían
sus habitantes. El primer censo que hallamos es de hace un siglo justamente
(1869) y ofrece una lista de 38 vecinos. Quince años más
tarde, en 1884, llegaban ya a 64. Sus apellidos son los mismos que hoy
se usan, lo que revela que Regumiel no ha recibido inmigración importante,
a pesar de su notable crecimiento. La tasa de vecindad se sitúa
en 25 reales.
Es interesante y agradable, al leer las actas municipales, imaginar hoy
aquellas sesiones de hombres buenos que, al amor de una mecha de resma
y de un jarro de vino de la Ribera, discutían lo mejor para su Villa.
Son interesantes los llamados «tratos», es decir, los convenios
con aquellas personas que debían prestar algún servicio a
la comunidad. Vaqueros, guardas, sacristanes, maestros, secretarios, alguaciles,
carteros, remarcadores (de pinos), barberos, arrieros, taberneros, tejeros
y médicos-cirujanos. Año tras año se renueva el contrato,
indicándonos el documento los niveles de vida y otros aspectos de
economía local que tanto ayudan a conocer la historia de los pueblos.
Es, por ejemplo, interesante el hecho de que, durante muchos años
del siglo pasado, la siega de la hierba la realizaran en Regumiel, y sin
duda en otros puntos serranos, individuos procedentes de Asturias. Eran
como los segadores gallegos que hemos conocido en Castilla o como los vendimiadores
españoles que ahora pasan a Francia. Asturias, sin industrias extractivas
ni transformadoras en aquellos tiempos, obligaba a sus hombres, especializados
en la siega de hierba, a una emigración temporal.
Como sesiones movidas dentro del pacifismo aldeano quiero presentar la
celebrada en 1849, cuyo resultado fue la instalación de una sierra
hidráulica en el pago de «Las Banderas», en beneficio
del vecindario. No olvidemos que estamos en el siglo XIX, «el siglo
del vapor y del buen tono», testigo de la revolución del maquinismo.
La sierra hidráulica señalaba un hito del progreso de Regumiel.
El vino solía calentar a los ediles antes de beberlo, a la hora
de marcar su impuesto. Hubo quejas en 1860 porque se señaló
medio real por cántaro en el pueblo y un cuarto de real al consumido
en Campablo. Célebre fue la sesión extraordinaria del 9 de
mayo de 1875, en la que se acordó pedir y negociar la separación
administrativa del municipio de Canicosa, pretensión alcanzada más
de medio siglo después.
Los tres pilares de la vida económica de Regumiel, como de todas
las villas de la Serranía, son la madera, el transporte carretero
y el ganado. En otras ocasiones he escrito sobre este particular y no es
necesario repetir conceptos. Señalaré algunas particularidades
de Regumiel en el siglo XIX:
La Villa era celosa de sus términos y bosques como puede verse por
los frecuentes y meticulosos apeos. El pino era una de las preocupaciones
de los responsables y cada año se invitaba al señor párroco
para que conjurara a las orugas procesionarias y otras plagas. Su retribución
material consta en los libros de la parroquia. La importancia de la riqueza
maderera nos la refleja un documento por el que se anuncia para el 11 de
febrero de 1808 la subasta de traslado a Santander y otros puertos del
Cantábrico de 13 a 14.000 codos cúbicos de madera de pino,
en condiciones especiales y apta para la construcción de buques
de guerra. La Guerra de la Independencia desbarató, sin duda, este
proyecto.
Desde
tiempo inmemorial, los serranos se especializaron en el uso de la carreta.
La carreta serrana era silenciosa, merced a forros de piel, al contrario
de la gallega. Todos los caminos de España les resultaban familiares
a los serranos y no debemos extrañarnos de las importantes exenciones
concedidas por los Reyes, ya que sus servicios resultaron de alta eficacia.
El oficio estaba organizado a escala nacional, llamándose Cabaña
Real de Carreteros, similar al honorable Concejo de la Mesta. Por un documento
de 24 de febrero de 1817 sabemos que en Regumiel había escribano
de la Cabaña Real de Carreteros.
La ganadería es otra de las fuentes de vida serrana. Regumiel no
es una excepción y de aquí su preocupación por los
praderíos y su lucha contra las plagas que pueden destrozar los
prados o el ganado. Desde 1852 son frecuentes las consignaciones para premiar
la captura de topos. De junio de 1829 es una instrucción real organizando
la extinción de los lobos mediante bolas de carne envenenadas con
«nuez vónica». El problema debía ser realmente
grave, pues en los asentamientos parroquiales de esos años tropezamos
con un ingreso de 16 reales del aprovechamiento de carne de un becerro,
muerto por los lobos.
Será interesante señalar para los futuros investigadores
el significado de algunos términos ganaderos cuyo uso puede anticuar
el tiempo. En Regumiel se llama «rigüedo» al animal cabrio
de uno a dos años y «primal» al que tiene dos años.
La hierba se mide por «pesas» que son cuatro arrobas, que en
el sistema decimal son 46 kilos. Ya he señalado que la tierra se
mide por «haces» de 1.080 pies cuadrados, correspondientes
a 83 metros.
La Iglesia de
Regumiel
La torre de la parroquia, maternalmente alzada sobre el caserío
de los pueblos, no es sólo un símbolo. Es también
una realidad que grita la presencia de la Iglesia, su actividad y deseo
dentro del pueblo y para el pueblo. Saber algo de la propia parroquia,
tan vinculada a la vida familiar, es satisfacer una nostalgia caliente
e indefinida.
Restablecida la paz con la victoria material de los españoles sobre
los franceses, el señor obispo de Osma visitó Regumiel en
1816, no hallando más que ruinas y desorden. Pero la Iglesia ha
aprendido mucho en su larga historia y no la está permitido el descorazonarse.
El buen obispo ordenó la reorganización de los servicios,
puso un párroco eficiente, dispuso un nuevo apeo de los bienes eclesiales
y el levantamiento de una nueva Casa rectoral.
Don Ramón Romero, que así se llamaba el párroco, contrató
enseguida las obras. El administrador de los bienes parroquiales se llamaba
Nicolás Molinero. Advertiré a ciertos reformistas de la Iglesia
de hoy que los curas de antaño, en este país de nuestros
amores, no tocaban dineros con sus manos consagradas. El pueblo les ponía
un administrador que se encargaba de limosnas, derechos, fábrica,
ornamentos y congrua sustentación del sacerdote. El tal administrador
rendía cuentas anuales al municipio y a la Iglesia, que, a veces,
se les aceptaban y, a veces, no. He visto casos de toda índole.
Nicolás
Molinero, en los cuatro años de su gestión gastó,
la mayor parte en la construcción de la Rectoral, 8.674 reales.
De sus cuentas transcribimos algunas partidas para que el lector se haga
una idea de la vida en aquellos tiempos:
Por la vaca «Lobera», vendida a uno e Covaleda,
680 reales.
Una novilla de 3 años, a uno de Quintanar, 370
reales.
La vaca «Tarda», valió 460 reales.
Dos cabras y un rigüedo, a los maestros de la Casa
del Curato, 135 reales.
Un caballo, 520 reales.
Un borrego, 48 reales.
Una pesa de hierba, 14 reales.
Una libra de aceite, 5 reales.
Cinco cántaros de vino, 140 reales.
Dos celemines de titos, 12 reales.
Tres hogazas, 12 reales.
Por la teja comprada en Quintanar, 480 reales.
Una libra de cera, 14 reales.»
Para hacer frente a la propia subsistencia y a la construcción
de la obra, la iglesia de Regumiel contaba con los recursos de sus fundaciones,
las limosnas de los fieles, los diezmos y tazmías y los llamados
derechos de estola. No todo era fácil, sin embargo, y más
en unos años en los que afloraba un anticlericalismo tan furioso
como el que había sembrado la «francesada> y soplaba la llamada
Revolución de Riego. Hay frecuentes pleitos y reclamaciones. La
Casa Rectoral se hizo, al fin. Pero casi 150 años más tarde,
el 8 de noviembre de 1966, se desplomó casi instantáneamente.
El pueblo de Regumiel y su celoso párroco, don Blas Castañeda,
han conseguido ya otra Rectoral, amplia y firme. Yo diría que a
prueba de franceses y de hundimientos.
He aquí un esquema de la vida milenaria de Regumiel de la Sierra.
Falta el aliento brioso y la cordialidad íntima que son indudablemente
el mejor patrimonio de los pueblos serranos.
Regumiel y Septiembre
de 1968.
Ordenanzas sobre
reparto de pinos
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